يكى از موضوعاتى كه در نهج البلاغه ذكر شده و گروهى درباره ى آن ايجاد شبهه كرده اند موضوع طاووس در يكى از خطبه هاى على عليه السلام مى باشد، مخالفان كه بيشتر متجددين هستند مى گويند: على بن ابى طالب از كجا طاووس را ديده بود كه اين چنين آن را وصف كند.

اين افراد می گویند: در عربستان طاووس زندگى نمى كند تا  حضرت على آن را به بيند و وصف كند، از اين جهت بايد اين خطبه را مجعول تلقى كرد، البته اين گفته نيز مانند ساير گفته ها باطل است، و از روى بى اطلاعى و حدس و گمان گفته شده است.

پاسخ شبهه:

اولا از كجا معلوم است كه در مكه و يا مدينه و يا منطقه ديگرى از حجاز و يا يمن كه على عليه السلام در آنجاها تردد داشت طاووس وجود نداشته است، و آن حضرت اصلا در مدت عمرش اين حيوان زيبا را مشاهده نكرده باشد، مگر ممكن نيست كسى طاووس را از جاى ديگر به آن جا برده باشد.

داستان فيل كه در قرآن مجيد ذكر شده، مگر در عربستان و حجاز فيل زندگى مى كرده است، لشكريان حبشه با خود فيل به حجاز بردند و مردم هم آن را ديدند، آيا نمى توان گفت: كسى از اهالى مكه و يا مدينه و يا جاى ديگر اين حيوان را در اختيار داشته است، طاووس به جهت زيبائى و ظرافتى كه دارد گروهى آن را دوست دارند و در باغ و منزل خود آن را نگهدارى مى كنند.

ابن ابى الحديد در شرح خودش در ذيل خطبه گويد: ممكن است اميرالمومنين عليه السلام در مدينه اين حيوان را نديده باشد، اما در كوفه و عراق كه از

اطراف و اكناف دنيا برايش هدايا مى فرستادند طاووس را ديده باشد، اشخاصيكه اين گونه اعتراض مى كنند مقام و منزلت و موقعيت او را درك نكرده اند.

علاوه بر اينها طاووس در اشعار عربى وارد شده است و اگر مردم عربستان با اين حيوان بيگانه بودند چگونه آن را در اشعار خود ذكر مى كردند روبه بن حجاج شاعر معروف گويد:

كما استوى، بيض النعام الاملاس

مثل الدمى تصوير هن اطواس

ديگر اين كه خطبه اى كه در نهج البلاغه در آن ذكر طاووس شده است مانند ساير خطبه هاى ديگر است كه در اين كتاب ذكر شده اند، آنها كه با اسلوب سخن و روش على عليه السلام آشنا هستند، اين خطبه را نيز مانند خطبه هاى ديگر مى دانند و گوينده آن جز على عليه السلام نيست.

منبع :سیری در نهج البلاغه ؛استاد شهید مرتضی مطهری

اهمیت تشکیل نظام سیاسی

تشکیل نظام  اسلامیاز ضروریات دین اسلام ومذهب تشیع است ،چرا که بدون حکومت اسلامی ،اجرای احکام اسلامی در امور سیاسی ،اجتماعی، فرهنگی ،امنیتی،نظامی وحتی امور فردی و مذهبی مسلمانان معطل ومختل خواهد شد. تجربه تاریخی و عینی این حقیقت را به وضوح ثابت می کند،از این رو پیامبر بزرگ اسلام(ص) پس از هجرت به مدینه ،در اولین فرصت به تاسیس نظام و حکومت اسلامی پرداخت.

اهمیت نیاز به حاکم اسلامی

وجود حاکم عادل در راس حکومت اسلامی نیز از مسلمات این دین است و در متون اسلامی به آن تصریح وبر آن تاکید شده است امام صادق(ع)فرمودند:…سه چیز است که مردم هر شهر به آن نیاز دارند تا در امور دنیا وآخرت خود به آن پناه ببرند واگر این سه را نداشته باشند به نابسامانی در زندگی گرفتار خواهند شد: فقیه دانای پرهیزگار ،فرمانروای نیکوکاری که مردم از وی پیروی کنند و پزشکی آگاه مورد اطمینان.

اوصاف حاکمان اسلامی

در متون اسلامی حاکمان و کارگزاران به خصلت هایی وصف شده اند که عبارتند از:

1.عدالت محوری:

امیر المومنین (ع)در این باره می فرمایند:عدالت سپر نگهبان حکومت هاست.

از امام رضا(ع)درباره راز پیروی از اولوالامر چنین نقل شده است:اگر گفته شود،چرا خدای متعالی اولوالامر را نصب کرد و اطاعت از او را به همگان فرمان داد؟در پاسخ گفته می شود:برای علت های بسیار ،از جمله اینکه مردم با مجموعه ای از باید ها و نباید ها محدود شده اند و نباید از این محدوده تجاوز کنند و چون تعدی از آن موجب فساد آنهاست ،این التزام ورعایت حدود ،اجرا نمی شود وپایدار نمی ماند مگر آنکه خدا والی امینی را بر مردم برگزیند تا انان را از این تجاوز باز دارد.

2.مسولیت پذیری :

در نظام اسلامی همه اقشار و طبقات مردم در قلمرو کار و ماموریت خود باید مسولیت پذیر باشند واین ویژگی در حاکمان وکارگزاران نظام اهمیتی فزون تر دارد.

3.خیر خواهی:

امیر المومنین(ع)در خطبه ای،خطاب به مردم می فرمایند:ای مردم! به راستی من بر شما حقی دارم و شما نیز بر من حقی دارید،اما حق شما بر من این است که خیر خواه شما باشم.

4.مهربانی با مردم:

امام سجاد(ع)می فرمایند:حاکم باید همانند پدری مهربان برای مردم باشد.

5.بخشندگی:

حضرت علی(ع)می فرمایند:برترین حاکمان وکار گزاران کسانی اند که سه ویژگی به آنها داده شده باشد:مهربانب،بخشش وعدالت.

6.ساده زیستی:

ساده زیستی کارگزاران وحاکمان موجب آرامش و اعتماد امت اسلامی به رهبران می شود.

منبع:مفاتیح الحیاة ایةالله جوادی آملی ص431-434

اهمیت راز داری وحفظ آبرو

حفظ آبرو و اسرار مسلمانان از مسائل مهم اجتماعی و از عوامل اثر گذار بر وحدت جامعه اسلامی است و در آیات و احادیث پیامبر اکرم(ص) وامامان معصوم(ع)بر آن فراوان تاکید شده است.

در وصیت رسول خدا(ص)به امیر المومنین (ع)چنین آمده است:ای علی! هشت گروه اند که اگر به آنان اهانت شود ،نباید جز خود کسی را سرزنش کنند…از جمله کسی که در موضوعی سّری میان دو نفر بی اجازه آنان وارد شود.

امام صادق(ع)به یکی از اصحابش فرمود:اسرار خود را به دوستت هم نگو ،مگر اسراری که اگر دشمنت نیز آن ها را بداند برایت زیانبار نباشد،چون دوست آدمی ممکن است روزی به دشمن بدل شود.

پاداش راز داری

راز داری و کتمان اسرار و پوشاندن عیوب برادران دینی ،آثار مثبت دنیوی واخروی دارد که در کلام گهر بار معصومان(ع)به برخی از انها اشاره شده است.

امیر المومنین(ع)خطاب به مالک می فرماید:تا می توانی عیوب و زشتی های مردم را بپوشان تا خدا هم عیب تو را بپوشاند،عیبی که دوست داری از مردم مخفی بماند.

منبع:مفاتیح الحیاة ایة الله جوادی آملی ص 488-489

تسلیت رهبر معظم انقلاب اسلامی در پی درگذشت حضرت آیت الله واعظ طبسی

پیام تسلیت رهبر انقلاب درپی درگذشت آیت الله واعظ طبسی:
ایشان برادری همدل برای اینجانب و مریدی صَدیق برای امام و خدمتگزاری پایدار برای انقلاب بود

در پی درگذشت عالم مجاهد و یار صادق انقلاب آیت الله حاج شیخ عباس واعظ طبسی رحمةالله علیه، رهبر معظم انقلاب اسلامی پیام تسلیتی صادر کردند.
متن پیام رهبر معظم انقلاب به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم
با تأسف و اندوه خبر درگذشت عالم مجاهد و یار صادق انقلاب جناب حجةالاسلام و المسلمین آقای حاج شیخ عباس واعظ طبسی رحمةالله علیه را دریافت کردم. ایشان برادری همدل و همزبان برای اینجانب و مریدی صَدیق برای امام راحل و خدمتگزاری پایدار و سخت کوش برای انقلاب بودند. از نخستین طلیعه های مبارزات نهضت اسلامی، مشهد مقدس شاهد حضور شجاعانه و اثرگذار این روحانی محترم در عرصه های پرخطر و قبول دشواریهای آن بود و این حضور صریح و صادقانه تا آخرین روزهای مبارزات ملت ایران ادامه یافت. پس از انقلاب، اعتماد امام بزرگوار به ایشان منشأ کسب افتخار تولیت و خدمت به آستان مبارک رضوی علیه آلاف التحیة و السلام شد و خدمات بی سابقه به این آستان مقدس با همت و عزم راسخ ایشان شکل گرفت و امید است که توجهات آن حضرت شامل حال این خدمتگزار با اخلاص گردد. موضع انقلابی و وفاداری به آرمانهای نظام اسلامی و مجاهدت در این مسیر دشوار که غالباً بدون تظاهر انجام گرفته است، خود فصل دیگری از زندگی این روحانی عالیقدر است. اکنون با فقدان ایشان اینجانب برادر مهربان و همسنگر دوران غربت و شدت پیش از انقلاب و همکار سخت کوش سالهای پس از انقلاب را از دست داده و از خداوند رحیم پاداش شایسته و غفران و رضوان الهی را برای ایشان مسألت میکنم.
به خاندان مکرّم و بازماندگان ایشان بویژه همسر صبور و نیک اندیش و فرزندان محترم صمیمانه تسلیت عرض میکنم و صبر و اجر برای آنان مسألت مینمایم.
سید علی خامنه ای
۱۴ اسفند ماه ۱۳۹۴

در روایت آمده است:روزی شش نفر را نزد عمر آوردند و گفتند که همۀ اینها زنا کرده اند. عمر حکم کرد همۀ آنها به یک صورت حد جاری کنند . حضرت امیر المومنین علی(ع) که در مجلس حاضر بود به عمر فرمود که حکم اینها چنین نیست که تو گفتی .

عمر گفت : شما حکم هر کدامشان را بر آنها جاری کنید .

حضرت علی (ع) یکی را گردن زد ؛دومی را سنگسار کرد؛سومی را حد زد ؛چهارمی را نصف حد زد؛پنجمی را تعزیر و ششمی را آزاد کرد .

عمر و حاضران در مجلس همه از این اجرا حکم حضرت علی (ع) تعجب کرده و متحیر شدند .

عمر گفت: ای ابوالحسن!شش نفر را که همگی مرتکب یک عمل شده اند ،برای هر کدامشان حکمی خلاف دیگری اجرا کردی ،که هیچ یک از این حکم ها مشابه دیگری نبود ؟

حضرت (ع) فرمود : چنین است که گفتی ؛چون:

شخص اول کافر ذمی بود که با زن مسلمان زنا کرده بود و از ذمۀ خود بیرون آمده بود سزایش گردن زدن بود؛

  دومی:چون زنا کرده بود با وجود اینکه به همسرش دسترسی داشت بنابراین او را سنگسار  کردیم؛

سومی : زنای غیر محصن کرده بوده بود او را حد زدیم؛

چهارمی :بنده ای بود که زنا کرده بود و بر او نصف حد جاری کردیم؛

پنجمی :چون او  وطی به شبهه کرده بود ،او را تعزیر کردیم ؛

ششمی :مرد دیوانه ای بود که از عقل بهره ای نداشت .او را آزادش کردیم.

منبع:قضاوت ها و معجزات حضرت علی (ع)/جابر رضوانی/نشر پور صائب/تفسیر شریف لاهیجی ،ج3،ص257